從心態(tài)學(xué)上看婆媳關(guān)系的矛盾！

從心態(tài)學(xué)上看婆媳關(guān)系的矛盾！為何婆媳關(guān)系并不容易交往和睦呢?有的學(xué)術(shù)研究按照弗洛伊德的構(gòu)思，從婆媳之間對(duì)孩子兼老公的感情控制欲及“戀母情節(jié)”等視角去表述?；橐錾钤谖覀?cè)囍眯膽B(tài)學(xué)的角度去剖析時(shí)，又會(huì)獲得哪些依據(jù)呢?

婆媳關(guān)系產(chǎn)生矛盾的根源！

婚姻生活婆媳之間彼此經(jīng)常一方注重真有之情，另一方注重需有之情，結(jié)果雙方都不滿意。心態(tài)學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，我們中國(guó)人在對(duì)各種各樣人際交往歸類時(shí)，會(huì)選用一個(gè)雙層面的規(guī)范。一個(gè)層面是關(guān)聯(lián)中兩人真實(shí)身份人物角色的間距，一個(gè)層面是關(guān)聯(lián)中兩人的真心互換和責(zé)任執(zhí)行的平衡。在親子關(guān)系中，親子溝通是一種親屬關(guān)系，爸爸媽媽子女以手足之情，在以父子倆軸為關(guān)鍵的中國(guó)傳統(tǒng)文化里，親子溝通看起來至關(guān)重要。而夫妻感情、兄妹關(guān)聯(lián)相形之下其關(guān)鍵水平都是弱一些。針對(duì)每一個(gè)人而言，這種關(guān)聯(lián)是難能可貴的，或是是由人物角色真實(shí)身份固定不動(dòng)出來的。因而，人們對(duì)這種關(guān)聯(lián)在情感表達(dá)上就產(chǎn)生了分別的差別。

教育學(xué)家費(fèi)孝通老先生稱作“等差之愛”。意思是說，在親子游中間、夫妻間、手腳中間常有來源于人物角色真實(shí)身份要求的感情。這也就是梁漱溟老先生常說的“需有之情”。不一樣的關(guān)聯(lián)有不一樣的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，也是有不一樣的感情種類。

除此之外，撇開真實(shí)身份人物角色而言，當(dāng)兩人在婚姻生活起居中持續(xù)相處，便會(huì)產(chǎn)生恩恩怨怨，及其針對(duì)一個(gè)人的愛憎喜惡。例如，在我們十分尊崇自身的爸爸時(shí)，除開有一種子女對(duì)爸爸的尊敬以外，還會(huì)繼續(xù)由于他的個(gè)人品德而欽佩他，有一種跨越血緣關(guān)系真實(shí)身份的點(diǎn)評(píng)。這就是“真有之情”。

為什么婆媳矛盾一直在婚姻生活中存在？

一般來說，在婚姻生活中，婆媳關(guān)系因?yàn)榧彝ブ饕蓡T不但有靠近的親屬關(guān)系，并且還耳鬢廝磨，無話不說，另外具備最切近的需有之情和最淳樸的真有之情。婆媳關(guān)系本來沒有親緣關(guān)系，“本不是一家人”的男人女人，因?yàn)槎鲪邸白呷胍患议T”的情況下，主要是被“真有之情”促進(jìn)的?；橐錾畈坏a(chǎn)生了夫妻感情，并且也產(chǎn)生了一大串親子關(guān)系真實(shí)身份，新娘一下掉進(jìn)了一張人脈關(guān)系之中，必須四面應(yīng)對(duì)。婆媳關(guān)系便是在其中較為關(guān)鍵的關(guān)聯(lián)。而針對(duì)媳婦兒而言，結(jié)婚前與婆家的人一般相處較為少，因此，對(duì)老公是真有之情，而對(duì)公婆和婆家別的組員就只能需有之情。

婆媳關(guān)系需有之情僅僅一種依據(jù)人物角色要求的感情，比如傳統(tǒng)式倫理道德中的父慈子孝、兄友弟恭等。這類責(zé)任之情因?yàn)橹皇鞘秦?zé)任，非常容易令人心口不一或敷衍塞責(zé)。媳婦兒內(nèi)心會(huì)想，你我之間沒有情分，我不是你自小養(yǎng)大的，由于完婚，我要對(duì)你萬般照料，自己的爸爸媽媽我還不等他孝順呢，能保證如今那樣我也很非常好了。家婆內(nèi)心會(huì)想，你一直在我家中出出進(jìn)進(jìn)，便是一家人了，你應(yīng)該像個(gè)兒媳的模樣啊!