黑格爾小邏輯解讀 有多少人能看懂

《 小邏輯 》一書是黑格爾哲學(xué)大廈的重要組成部分，它代表了黑格爾晚年漸趨成熟的哲學(xué)體系的形成。今天我們一起進行小邏輯解讀，看看有多少人能看懂。

一、黑格爾小邏輯解讀

《小邏輯》德國思想家格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾創(chuàng)作的哲學(xué)著作，首次出版于1817年。主要包括“邏輯學(xué)概念的初步規(guī)定”、“存在論”、“本質(zhì)論”和“概念論”四部分。黑格爾把“存在論”中的質(zhì)、量、度作為論證的事實基礎(chǔ);把“概念論”中的絕對理念作為論證的最終結(jié)果，其基本思路就是探討由這兩者形成的思維(理念)和存在(現(xiàn)實)的關(guān)系問題。

黑格爾小邏輯是其的主要著作，構(gòu)建了一個融思辨邏輯、形而上學(xué)本體論相統(tǒng)一的完整體系。它代表了形而上學(xué)和辯證法發(fā)展的高峰。

該書內(nèi)容包括：三版《序言》，《柏林大學(xué)的開講辭》?！秾?dǎo)言》，《邏輯學(xué)概念的初步規(guī)定》等緒論性部分，和正文《存在論》(一譯《有論》)，《本質(zhì)論》和《概念論》(一譯《總念論》)三篇。

三版《序言》分別寫于1817年，1827年和1830年，各自針對當(dāng)時的一些不同情況發(fā)表看法，但卻有著同一主題，就是強調(diào)該書的方法不是外在的形式主義方法而是“和內(nèi)容一致的方法”，也就是辯證的方法。黑格爾認為這是研究哲學(xué)的唯一科學(xué)的方法。 據(jù)此，他批評了不可知論、批判哲學(xué)以及虔誠派，啟蒙派等等。

《導(dǎo)言》部分，主要是從邏輯和歷史兩方面反復(fù)說明哲學(xué)與哲學(xué)思考的特點：哲學(xué)是以思想為對象的，它所采取的認識方式是反思，而一般思想的認識方式是直觀。但就內(nèi)容來說，哲學(xué)的最高目的就在于確認思維與經(jīng)驗的一致。從歷史角度說，哲學(xué)史的發(fā)展是有內(nèi)在聯(lián)系的，歷史開始的地方，也就是邏輯開始的地方。每一種特殊的哲學(xué)是一個小圓圈，整個哲學(xué)史便是一個大圓圈。

黑格爾在正文的《有論》中，論述了絕對精神在外化為自然之前在自身內(nèi)部的過渡、推演，著重闡述了質(zhì)量互變規(guī)律，在《本質(zhì)論》中著重論述了對立統(tǒng)一規(guī)律和一系列辯證法范疇。

黑格爾指出，《本質(zhì)論》中的范疇不同于《存在論》的范疇，前者是直接性和間接性的統(tǒng)一，后者只是單純的直接性。在《概念論》中著重論述了認識論的辯證法，如主觀與客觀、理論與實踐的辯證關(guān)系。最后，指出“自為的理念”按其自身的統(tǒng)一性來說，就是直觀，這樣就“外化”為自然界。

二、小邏輯解讀之哲學(xué)的定義

在黑格爾小邏輯書中，黑格爾圍繞哲學(xué)的定義，闡述了哲學(xué)是什么、哲學(xué)和現(xiàn)實的關(guān)系、哲學(xué)和辯證法的關(guān)系、哲學(xué)和哲學(xué)史的關(guān)系以及哲學(xué)的部門劃分等問題。

黑格爾認為哲學(xué)可以規(guī)定為對事物思維著的考察，也就是發(fā)現(xiàn)事物的本性是概念或理念。哲學(xué)是一個關(guān)于理念發(fā)展的辯證邏輯體系，而哲學(xué)史是理念自身發(fā)展的外在歷史形態(tài)，它和邏輯學(xué)相對應(yīng)。邏輯和歷史既一致，也有差異。邏輯決定歷史，而歷史帶有外在性和偶然性，因此，歷史不能等同于邏輯。黑格爾把哲學(xué)體系當(dāng)做自我證明、自我回歸的圓圈來處理，具體劃分為三個部分：第一，研究理念自在自為的科學(xué)即邏輯學(xué)。第二，研究理念的異在或外在化的科學(xué)即自然哲學(xué)。第三，研究理念由它的異在而返回到它自身的科學(xué)即精神哲學(xué)。

邏輯學(xué)是研究純粹理念的科學(xué)，即研究思維的最抽象的要素所形成的理念，研究理念的純粹規(guī)定，這樣一些純粹規(guī)定的系統(tǒng)就是代表人類思維的基本原理的邏輯學(xué)，同時還代表著事物的本性。邏輯學(xué)的概念就其是思維和事物的統(tǒng)一來說，就是真理本身。真理的邏輯和形式邏輯不同，后者處理的是思維的有效性問題，是非真謬邏輯，而真理的邏輯是有內(nèi)容的真謬邏輯。在黑格爾的哲學(xué)中，邏輯學(xué)、認識論和本體論三者是統(tǒng)一的。

黑格爾認為，這種既是思想規(guī)定同時也表達了事物的客觀本性的理念或“純粹思想”，可準(zhǔn)確稱之為“客觀思想”，客觀思想作為主客統(tǒng)一或思維和存在的統(tǒng)一，直接表現(xiàn)的就是絕對的規(guī)定和內(nèi)容：黑格爾批判了以往哲學(xué)家對待客觀性的三種態(tài)度：樸素的態(tài)度、經(jīng)驗主義、批判哲學(xué)和直覺主義。